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。510W77HtqhL._AC_UF1000,。ショーペンハウアーの意志哲学を継承する「生の哲学」の旗手であると同時に、キルケゴールと並んで実存哲学の先駆者ともされる。現代の精神状況に関する鋭い分析、徹底した文明批判、つまり「ニヒリズム」の摘発によって、狭義の哲学のみならず、文学を含む現代思想全般に多大な影響を与えた。プラトンに学ぶ 田中美知太郎 対話集 帯付き初版第一刷 未読。A_aiy/シベリヤより祖国への書/日本民族復興の具体策要綱/ソ連捕虜。
生涯
10月15日、プロイセンのザクセン州のレッケンに、ルター派の牧師の長男として生まれた。14歳のとき、ナウムブルク近郊の名門、プフォルタ学院に転校し、古典文献学の基礎的素養を修得する。ソヴェート・ロシアに於ける宗教問題 秋田雨雀 鐵塔書院 昭和5年。依田学海 学海日録 全11巻別巻1冊の12冊揃 岩波書店 全巻月報函 未読極美品。そのころショーペンハウアーの『意志と表象としての世界』（1819）を読み感激する。1868年（24歳）尊敬する音楽家ワーグナーに会う。【武経七書 全3巻】第1弾「孫子・呉子」 第2弾「司馬法・尉繚子・李衛公問対」 第3弾「六韜・三略」 守屋洋 プレジデント社 / 送料520円。東洋人の思惟方法 中村元選集 1～4 全4冊 中村元。1872年（27歳）『悲劇の誕生』を出版。1878年ワーグナーと絶交、以後その音楽を激しく非難する。論語集註私新抄。アリストテレスの現象学的解釈・現象学的研究入門 (ハイデッガー全集)。1883～1885年、主著『ツァラトゥストラはこう語った』を書き上げる。1889年1月3日（44歳）イタリアはトリノのカルロ・アルベルト広場で昏倒(こんとう)し、精神錯乱のまま1900年8月25日ワイマールに没す。●虚心文集●3●黒板勝美●S15●古神道常世国道家思想日本百済関。フッサール Husserl Cartesianische Meditationen。最初の著作『悲劇の誕生』は、もちろん、前述の第一期を代表するものであると同時に、『ツァラトゥストラはこう語った』と並ぶニーチェ生涯の代表作でもある。『悲劇の誕生』が打ち出した決定的な新機軸は「ディオニソス的」なものにあるが、ニーチェによれば、ギリシア悲劇の根底にある芸術衝動には、過剰、陶酔、激情に向かうものと、秩序、明晰(めいせき)、静観、夢想の方向に進むものとの2種類があり、前者は酒神ディオニソスにちなんで「ディオニソス的」と称され、後者は太陽神アポロンにちなんで「アポロン的」とよばれる。0017765 荘子口義大成俚諺鈔 全9冊(19巻)揃 毛利貞斎述。[A11537606]エアーズ研究論文集 1: 感覚統合の理論と実際。しかし『悲劇の誕生』は、ディオニソス的とアポロン的という2概念を駆使したギリシア悲劇成立に関する文献学上の学術論文であるという以上に、ニーチェ自身の芸術論的な形而上(けいじじょう)学、存在論の表明でもあった。本書の根本意図は、「叙情詩人の“自己”はザイン（存在）の深淵(しんえん)から響いてくるのだ。0015075 徂徠先生答問書 上中下 全3冊。西谷啓治 八木誠一 直接経験 西洋精神史と宗教 帯 初版第一刷 未読美品 禅 西田幾多郎 ヘーゲル 新約聖書。「始原の一者」「根源の存在」「世界の心臓」は時間空間および因果のうちにある経験的事実ではないから、当然それは「現象の機関およびシンボルとしての言語」によって語るべきものではなく、本来はむしろ沈黙すべきもの、あるいは一転して「歌う」べきものである。経験的事実＝現象の形式である個体化の原理（時間空間および因果）が越えられるとき、人間の内奥より、また世界そのものの内奥より湧(わ)き出てくる喜悦と恍惚(こうこつ)という性格が「ディオニソス的」なものには付きまとっていたが、過剰ゆえの苦痛であると同時に、「現象のあらゆる転変にもかかわらず不壊なる力をもち、愉悦に満ちたもの」、あらゆる文明の背後にあって不滅なるものという性格を「歌い」上げた根源の生への賛歌が後年の代表作『ツァラトゥストラはこう語った』である。丸山敏雄全集 倫理研究所 共箱 配本 帯 第十四巻。超越瞑想と悟り 永遠の真理の書「バガヴァッド・ギーター」の注釈 (読売新聞社) マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー。1882年から1888年にかけて書きためられた遺稿は、一部『力への意志』に収録されている。
＊お決まりですがノークレーム・ノーリターンにてお願い致します。レジス・ドブレ著作選 (4)イメージの生と死/レジス・ドブレ (著), 西垣 通 (監修), 嶋崎 正樹 (訳) /NTT出版。